U 21 vijeku skoro je nazimislivo živjeti bez tehnologije od koje smo postali i zavisni pa kada na primjer dođe do nestanka vode, struje ili interneta to se smatra katastrofom. Međutim postoji mnogo ljudi na planeti koji žive potpuno drugačijim životom.
Desetljećima je pleme Nenci vješto održavalo svoju izuzetnu tradiciju i kulturni identitet, odupirući se napadima modernog života. Živeći na ruskoj sjevernoj obali Sibira, Nenci su fascinantno i jedinstveno pleme koje se uspjelo oduprijeti pritiscima modernizacije društva, istovremeno čuvajući svoj drevni nomadski način života. Kad se izračuna prosjek, ostaje nešto više od 44 milijuna ovih izvanrednih jedinki, a čak ni ekstremne temperature od -50 stupnjeva Celzijusa nemaju utjecaja na njih. Njihova svakodnevica osvaja brojne pojedince kojima je zapanjujuće susresti tako neobične ljude.
- Neneti se dijele u dvije značajne skupine: šumske Nence i Nence tundre. Bez obzira na prostrano područje koje zauzimaju, a koje se proteže od Bijelog mora do donjeg toka rijeke Jenisej, svi Neneti iz tundre dijele zajedničku kulturu. Ova skupina, koju neki nazivaju Samojedi ili Juraci, konačno je uspostavila svoj dom između poluotoka Tajimir i Kanin, a nekolicina je formirala male zajednice kao što je Colva. Njihov primarni izvor prehrane dolazi od lova i uzgoja sobova. Koristeći sobove kao tegleće životinje tijekom cijele godine, oni mogu prijeći velike udaljenosti. 18. stoljeće označilo je početak značajnog razvoja poljoprivrede. Osim mesa sobova, riba čini glavni dio njihove prehrane.
Neneti posjeduju sustav vjerovanja ukorijenjen u šamanizmu i animizmu koji naglašava važnost poštovanja zemlje i njezinih resursa. Tijekom migracija, oni stavljaju predmete kao što su medvjeđe kože, vjerske figure, novčiće i druge predmete na svete saonice. Te se saonice otvaraju samo tijekom značajnih događaja ili vjerskih obreda, uključujući žrtve. Njihova društvena organizacija je strukturirana oko klanova. Tadibija je ime njihovog šamana. Sovjetska politika kolektivizacije nakon ruske revolucije imala je štetan utjecaj na nenensku kulturu. Samojedske nomade je sovjetska vlada natjerala da napuste svoj nomadski način života i trajno se nasele u selima.
Njihova su djeca poslana u javne internate, što je doprinijelo padu njihova kulturnog identiteta. Ona igra značajnu ulogu u oblikovanju društvenih odgovornosti muškaraca unutar plemena. Prije toga, u tundri, imao je ključnu odgovornost brinuti se za sobove. Kad su Nenci bili prisiljeni prilagoditi se životu izvan tundre, postalo je očito da su izgubili svoje tradicionalne uloge. U ruralnim područjima, mnogi zadaci s kojima su se susreli smatrani su radom koji se obično povezuje sa ženama. Ovo brisanje muškog identiteta dodatno je učvrstila sovjetska vlada. U selima unutar tajge bavili su se raznim zanimanjima, uključujući vrtlarstvo, uzgoj krzna, stočarstvo, trgovinu i medicinu.
U konačnici, položaje koje je nudila sovjetska vlada često su zauzimale žene umjesto muškaraca, što je dovelo do pojave navika opijanja kod mnogih. Posljedično, tradicionalna kultura naroda Neke bila je suočena s brzim propadanjem. Značajan broj pojedinaca, posebice u autonomnoj pokrajini Nec, izgubio je svoj materinji jezik i doživio asimilaciju. Iako su stočari Nietsa bili duboko pogođeni, njihov način života nije suočen s neposrednom dugoročnom prijetnjom. Iako je politika kolektivizacije trajala dulje vrijeme u raznim dijelovima Rusije, njen utjecaj na područje Jamala bio je ograničen na samo deset godina.
Nakon Staljinove smrti 1953. tradicionalno je gospodarstvo očuvano. Između 1950. i 1960. populacija sobova porasla je za 50%, a do 1980. gotovo se udvostručila. U narednim desetljećima, narod Necker postupno je napredovao, revitalizirao i održao svoj tradicionalni nomadski način života. Unatoč postojanosti Neneta protiv tekućih promjena i lošeg postupanja, sada se suočavaju s novim izazovima. Njihov tradicionalni način života uvelike ovisi o ribolovu i uzgoju sobova, no na te su aktivnosti znatno utjecale prijetnje okolišu koje predstavlja naftna industrija.
Fascinantno je primijetiti kako prepoznaju pojedinačne sobove unutar krda, budući da svaka obitelj posjeduje svoju jedinstvenu životinju, čime se eliminira potreba za vučom saonica. Sob nalikuje kućnom ljubimcu, boravi u kući poput psa. Za Nence, sobovi su ključni za njihov opstanak, opskrbljujući ih svim potrebnim resursima. Kako bi se zaštitili od hladnoće, ukrašavali su svoje domove kožama i izrađivali odjeću poput kaputa i čizama od krzna. Kosti služe u kulinarstvu, dok se meso može konzumirati sirovo, kuhano ili smrznuto.
Krv ima poseban značaj jer je bogat izvor vitamina. Uz sobove, Neneci također konzumiraju ribu, koja je obično smrznuta. Plemenske kuće poznate kao Bone Tent Houses sastoje se od šatora izgrađenih od kostiju i kože, s dizajnom koji omogućuje sastavljanje i rastavljanje za manje od dva sata. Izrađeni od kože sobova, ovi šatori nude izvanrednu toplinsku izolaciju, osiguravajući toplinu i udobnost čak i kada temperature padnu na nekoliko stupnjeva ispod nule. Kada je potrebna voda, žene iz plemena izlaze iz svojih šatora opremljene malim sanjkama i lopatama. Snijeg se čistio i skupljao, stavljao u lonac i grijao na vatri dok se ne otopi, dajući vodu za piće.
Ljudi iz Nenca nemaju slobodne vikende ili slobodne dane, jer briga o sobovima i traženje hrane zahtijevaju dnevne zadatke. Njihov jedini predah događa se jednom godišnje, kada se cijela zajednica okupi na utrkama sanjkama i društvenim okupljanjima. Uz topljenje arktičkog snijega neviđenom brzinom, Nenci su prisiljeni promijeniti svoje rute kao odgovor na klimatske promjene, osiguravajući da njihovi sobovi imaju odgovarajuće izvore hrane. Prvenstveno se ove životinje hrane lišajevima koji rastu ispod gustih snježnih slojeva, a njihov izoštren njuh omogućuje im pronalaženje hrane.
Zadivljujući prizor u snijegu stvara mali otvor koji za sobom ostavlja krdo sobova. Pleme se suočava s produljenim trajanjem potpune tame; u najsjevernijim regijama, sunce ne izlazi od studenog do siječnja, što predstavlja izazove za preživljavanje i za ljude i za životinje. Deblji snijeg otežava potragu za hranom, iako upotreba svjetiljki donekle olakšava svakodnevni život plemena. Dok su ključne komponente tradicionalne svadbene ceremonije ostale dosljedne među svim Nenetima, postoje varijacije na koje utječu regionalni čimbenici, obiteljsko bogatstvo i običaji određenih klanova.
- Kada razmišljate o braku, primarni aspekt koji treba uzeti u obzir je princip zajedničkog braka, koji nalaže da se zajednice mogu dogoditi samo između pojedinaca iz različitih klanova. Iako su financijski faktori važni, osobni atributi mladenke – kao što su njezino zdravlje, radna sposobnost i vještine – jednako su ključni. Među Nenetima, dogovoreni brakovi su povijesno bili, au nekim slučajevima i dalje su, prevladavajući način sklapanja bračnih veza. Nakon upoznavanja s djevojkom, mladić se upušta u rasprave o njezinim osobinama s rođacima obiteljskog vijeća i odabire bračnog posrednika.
U određenim slučajevima, mladoženjina majka može preuzeti ulogu provodadžije. Na određeni dan, i mladoženja i provodadžija posjećuju tabor mladenkine obitelji. Ako otac odobri mladoženju, on započinje razgovore s bračnim posrednikom o cijeni mladenke. Nakon što je dogovor postignut, bračni posrednik ostavlja štap koji mladenkin otac potom stavlja u svete sanjke. Broj ovih dužnosnika odgovara broju udanih kćeri. Brak se smatra sklopljenim kada obitelj dobije određeni broj jelena kao kaparu. Vrijeme vjenčanja ovisi o plaćanju i dostupnosti miraza. Prije vjenčanja, mladoženja pokriva sve troškove, a ukupni iznos odražava njegovu financijsku situaciju.
Primarnu komponentu čine jeleni, dok krzno, tkanina i drugi predmeti čine ostatak. Obilje svadbenog bogatstva povećava status mladenke. Nakon što je početni tečaj na svadbenom banketu završen, gosti su se preselili van kako bi se uključili u igre i natjecanja dok se večera pripremala u šatoru. Mladencima se daruje svečano jelo od kuhanog jelenjeg srca i jezika, što simbolizira da sada posjeduju i srce i jezik. Sljedećeg jutra, mladenka posjećuje mladoženjin šator.
Odvija se ritual čiji je cilj povećati izglede nove obitelji za rađanje djece—stavljanje malog djeteta na mladenkine saonice kako bi se osiguralo da njezine saonice nikada nisu bez društva. Svaka nevjesta dobiva miraz koji predstavlja osnovu za novu obitelj. Roditelji bi mladenki koja potječe iz imućnog podrijetla darovali šator zajedno s nekoliko saonica sa sobovima. Neophodan dio mladenkine odjeće je novi zastor za krevet, jer neki parovi bračni život započinju ispod tog zastora. Služi kao jedina pregrada između kreveta para i kreveta ostalih članova obitelji.
Obično se unutar kampa mladenaca odvija sličan slijed događaja: jelen se prinosi kao žrtva, gosti se zabavljaju izvan šatora, nakon toga se poslužuje večera unutra, a nakon toga slijede razne igre i natjecanja. Prema nenetskim običajima, mladoženjina majka je odgovorna za pripremu postelje za mladence, a zavjesa dijeli mladoženjin prostor za spavanje od mladenkine haljine. Spuštanje zastora označava vrhunac braka između mlade i mladoženja. Prvi put intimu dijele dan nakon vjenčanja. Ovaj trenutak označava vrhunac ceremonije, budući da se mladenka u konačnici distancira od očeve obitelji i prihvaća svoj novi identitet udane žene unutar suprugove obitelji.
