Danas vam donosimo ispovijest jedne majke koja je nakon godina patnje bila sretna zbog svog sina. Slične priče se mogu pronaći na društvenim mrežama i ljudi vole da ih čitaju i komentarišu.
Nakon što ga je zaručnica ostavila neposredno prije njihovog vjenčanja, moj je sin pao u duboku depresiju koja je trajala dugih pet godina. No, život mu se okrenuo na bolje kada je prije šest mjeseci upoznao novu djevojku. Nažalost, pokazalo se da ova djevojka nema poštovanja, manipulira i općenito ima negativan utjecaj. Kad je moj sin podijelio vijest o njihovim zarukama, to je dovelo do žestoke svađe između nas u kojoj sam mu se suočio s surovom realnošću pravog karaktera njegove partnerice i kako je zabila klin među nama.
Nakon što su prošla dva dana, iznenadna zvonjava na vratima prekinula je moju rutinu. Potaknut znatiželjom, otvorio sam vrata i zatekao iznenađujući prizor: njegova nova djevojka kako stoji ispred mene. U maratonskom razgovoru koji je trajao sat i pol, sipala je svoja razmišljanja o raznim temama. Jedna od tema koje se ponavljala bilo je njezino uvjerenje da mu mi, kao roditelji, nikada nismo bili podrška.
- Prema njezinim riječima, do te je spoznaje došao promatrajući njezinu nepokolebljivu podršku, zbog čega se udaljio od nas. Također je izrazila nezadovoljstvo našim miješanjem u njegovo bavljenje voljenim zanimanjem i našim inzistiranjem da ga odvedemo psihologu. S posljednjim naletom emocija izjurila je iz kuće, izjavljujući da ljubav između nas nije potrebna, sve dok se međusobno poštujemo, jer naš sin pati zbog našeg nerazumijevanja. Iskreno govoreći, bila je u pravu.
Napokon je naš sin pronašao sreću, društvo, financijsku stabilnost i mogućnost da se bavi svojim strastima, a sve zahvaljujući njoj. Ona je bila netko tko bi se žestoko borio za njega. Iako je možda ne volim, duboko poštujem njezinu nepokolebljivu posvećenost dobrobiti mog sina i odlučna sam biti najbolja svekrva za nju.
Bonus tekst:
U početku je institucija braka obično obuhvaćala više partnera, pretežno žena. Njegov primarni cilj bio je uspostaviti vezu između muškaraca i žena, osiguravajući da su čovjekovi biološki potomci doista njegovi. U raznim drevnim društvima, ako žene nisu mogle zatrudnjeti, njihovi su muževi imali mogućnost povratiti ih i ući u novu bračnu zajednicu. U razdoblju od 6. do 11. stoljeća brakovi su bili isključivo orkestrirani. Glavna motivacija iza ove prakse bila je želja imućnih roditelja da osiguraju da njihova djeca budu vjenčana s osobama jednakog ili većeg bogatstva i utjecaja.
Pedantna organizacija tih sindikata služila je kao sredstvo učvršćivanja društvenog položaja, financijskog prosperiteta i političke vlasti. Tijekom ovog doba, primarna svrha braka bila je uspostavljanje političkih ili ekonomskih saveza. Međutim, Gracijan, benediktinski redovnik koji je preminuo oko 1155., držao se uvjerenja da pristanak para ima veće značenje od odobravanja njihovih obitelji. Gracijanov udžbenik kanonskog prava, Decretum Gratiani, koji je objavljen 1140., zaslužan je za promicanje ideje pristanka kao temeljnog načela u formaliziranom braku.
Kao rezultat toga, bračna politika Crkve tijekom 12. stoljeća bila je uvelike pod utjecajem ove utjecajne knjige. U kasnom 9. stoljeću monogamija se pojavila kao temeljno načelo brakova u zapadnom društvu. U tom su razdoblju kršćanske crkve počele igrati značajniju ulogu u instituciji braka. Kako se približavalo 12. stoljeće, teolozi i pisci unutar Rimokatoličke crkve počeli su govoriti o braku kao o sakramentu, svetom ritualu duboko povezanom s božanskom prisutnošću Boga.
Nakon što je Rimokatolička crkva učvrstila svoj autoritet u Europi, odobrenje svećenika postalo je bitan uvjet za zakonsko priznanje braka. Ipak, tek je Tridentski koncil 1563. godine, potaknut protestantskom reformacijom, brak službeno priznat kao jedan od sedam sakramenata, a njegovo sakramentalno značenje upisano je u kanonsko pravo. Bez obzira na perspektive protestanata i katolika, status žene ostao je samo pokretnina u vlasništvu muževa. Svako bogatstvo, imovina ili zemlja koju je žena ili njezina obitelj stekla nakon braka automatski se smatralo zakonitim posjedom njezina supružnika.
Tijekom 16. stoljeća položaj supruge postupno se unaprjeđivao, što je odobravala crkva. Muškarci su počeli pokazivati veće poštovanje prema svojim partnericama. Međutim, Crkva je nastavila smatrati muškarce vođama kućanstva, dok su njihove žene poslušno slušale njihove želje.
Razmjena bračnih zavjeta poprimila je različite oblike kroz povijest, ali oni koji su opstali mogu se pratiti unatrag do Thomasa Cranmera, utjecajne ličnosti koja je stajala iza engleskog protestantizma i autora ‘Knjige zajedničkih molitvi’ iz 1549. Unutar ovog bezvremenog teksta, nalazimo izraze koji odjekuju kod svih nas, poput “u dobru i zlu, za bogatije ili za siromašnije, u bolesti i u zdravlju…” i tako dalje.
