Ispovijesti su postale popularna forma izražavanja na društvenim mrežama i mnogi je koriste da bi iznijeli neka svoja iskustva ili situacije u kojima su se našli. Mi vam donosimo jednu koja je postala viralna.
Tijekom svog dvotjednog posjeta Njemačkoj, moja sestra mi je nanijela ogromnu bol. Unatoč mojoj gostoljubivosti i dobroti prema njoj, uspjela me duboko povrijediti. Tijekom tog vremena donio sam odluku iskoristiti dodijeljene dane godišnjeg odmora kako bih kvalitetno proveo vrijeme s njom. Svaki dan smo se odvažili na užurbani grad, istražujući razne trgovine i uživajući u ukusnim jelima u restoranima. Osim toga, velikodušno sam joj kupio stvari u ukupnoj vrijednosti od 600 €.
- Moja je sreća proizlazila iz svjedočenja njezine radosti. Samo nekoliko trenutaka prije polaska autobusa, posegnula sam u novčanik i pružila joj 500 eura, svotu koju sam odvojila za svoju obitelj i obitelj svog supruga tijekom financijskih poteškoća. U trenutku panike, mahnito sam pretražio svoju torbu dok je priznavala:
“Uzela sam je, žao mi je. Trebala mi je i nisam mislila da ćeš to uopće shvatiti.” Zapanjujuće je pomisliti da je 26-godišnja žena vjerovala da 500 eura može proći nezapaženo. Radim neumorno, budim se u 5:30 svako jutro, samo da zaradim taj novac. No, čini se da još uvijek ima pojedinaca koji vjeruju da euri jednostavno obilno padaju s neba.
Bonus članak:
Izraz “dijaspora” imao je ograničeno priznanje i prvenstveno su ga koristili stručnjaci u odnosu na povijesno protjerivanje židovskog naroda iz drevnog Judejskog kraljevstva tijekom babilonskog progonstva. Prema svetoj predaji, kralj Nebukadnezar je organizirao deportacije i protjerivanja u šestom stoljeću prije Krista, čime je uspostavljena židovska dijaspora.
Porijeklom iz grčkog jezika, izraz “dijaspora” označava čin raspršivanja sjemena, simbolizirajući čin sjetve. Ova metafora, ukorijenjena u babilonskom progonstvu, postoji još od vremena naše civilizacije i Starog zavjeta. Međutim, tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća etničke zajednice, s izuzetkom židovske zajednice, počele su ga uključivati u svoje narative kako bi prikazale svoje nesretne povijesne sudbine.
Nakon holokausta, koji je doveo do gotovo uništenja europskih Židova u rukama Adolfa Hitlera i njegovog političkog pokreta, kao i drugih pseudonacističkih i klerofašističkih režima diljem Europe, pojavio se neobičan fenomen. Pretežno je uočeno među desničarskim, nacionalistički nadahnutim piscima, osobito u nacijama u kojima su živjeli Hitlerovi lojalni sljedbenici.
Ti su pojedinci, namjerno ili nenamjerno, usvojili narativ o babilonskom progonstvu i primijenili ga na vlastiti narod, stvarajući tako nove dijaspore koje nisu bile židovskog podrijetla. Ovaj se čin može smatrati neukusnim oblikom parazitizma, iskorištavanjem goleme patnje koju je podnijela židovska zajednica. Nadalje, služio je kao sredstvo za poricanje, umanjivanje ili jezično prikrivanje suučesništva vlastite zajednice u konačnom pogromu nad europskim Židovima.
U europskim jezicima pojam dijaspora našao je svoje mjesto i značenje, ali kod nas ga iz raznih, plemenitih i manje plemenitih razloga, gotovo da nije bilo. Koncept koji bi spadao pod ovaj pojam nije bio singularan, već podijeljen na tri različita koncepta s malo zajedničkih točaka. Počevši od kasnih 1960-ih, najveća i društveno najaktivnija skupina jugoslavenskih migranata nazivana je “radnicima na privremenom boravku u inozemstvu”, što se često koristilo s prizvukom podsmijeha, označavajući ih kao Jugoslavene ili, točnije, goste. radnika.
Ta se oznaka prvenstveno odnosila na one koji su se preselili u europske zemlje. S druge strane, ako su se odvažili preko oceana, oni su, zajedno sa svojim budućim generacijama, bili poznati kao – iseljenici. Treća kategorija obuhvaćala je pojedince koji su ili ostali u Europi ili su se odvažili preko mora.
